El blog de Salvador Fornieles

Como vicario de Cristo, el Papa procede -en algunos casos- a la disolución del matrimonio de los no bautizados, incluso en el supuesto de haber sido consumado. La Iglesia proclama y actúa con la convicción de que goza de una potestad especial para disolver esos matrimonios llamados naturales. El privilegio paulino Se llama «privilegio paulino», porque parece encontrar apoyo en el texto de I Cor 7, 15. Es una excepción a la enseñanza del Señor sobre la indisolubilidad del matrimonio, según la cual el matrimonio contraído por dos personas no bautizadas se disuelve. Posteriormente a este matrimonio entre dos no bautizados, uno de ellos quiere bautizarse. Más aún, se bautiza, pero la otra parte no está dispuesta a convivir con un católico, o cohabitar pacificamente sin ofender a Dios, a no ser que la parte católica le haya dado motivos.  Si la parte católica se encuentra en esta disyuntiva, y quiere contraer nuevas nupcias, el Papa tiene un privilegio -paulino- para disolver su ...

Por más que se deteriore la convivencia en el matrimonio, el vínculo conyugal no puede ser disuelto por la decisión de los cónyuges -indisolubilidad intrínseca-, porque trasciende el ámbito de su voluntad. Pero ¿cabe que, por lo menos en algunos casos, se pueda proceder a la disolución de los matrimonios por alguna instancia externa a los mismos esposos? El matrimonio es una realidad sagrada y, en el caso de los cristianos, es, además, sacramento, por tanto, el Estado, la autoridad civil, no tienen potestad alguna para disolver el matrimonio. ¿Cabe decir lo mismo de la Iglesia? Estamos hablando de la indisolubilidad extrínseca. Este tema, ciertamente muy interesante, es lo que veremos en esta clase. En el tratamiento de este tema se hace necesario diferenciar entre la cuestión «de hecho» y la «de derecho». Es decir: cómo la Iglesia ha actuado hasta ahora -cuestión de hecho- y si, a pesar de que no haya disuelto los matrimonios en el pasado, si podría hacerlo en el futuro porqu...

Volvemos a las clases del sacramento Matrimonio, después de un tiempo -más de un mes y medio- que se ha hecho “eterno”. Aprovechamos la cuarentena para leer un poco sobre esta cuestión de la indisolubilidad del matrimonio y de paso seguimos avanzando en el curso. Ahora vamos a ver esta propiedad del matrimonio tal como se ha enseñado en la Escritura, sin ánimo de hacer un tratado de exégesis completo. En la Sagrada Escritura son claras las referencias a la indisolubilidad del matrimonio. Pero a la vez no ofrece duda alguna el hecho de que, en la Biblia, se da una normativa jurídica que permite y regula el divorcio; y, además, hay unas palabras del Señor que parecen dejar abierta esa posibilidad, por los menos en algunos casos (Mt 5, 32; 19, 9). Se trata de tres cuestiones: la indisolubilidad del matrimonio en la Biblia; las cláusulas divorcistas, y, por último, textos poco claros en la enseñanza de Jesús. Iremos viendo una a una. La enseñanza sobre la indisolubilidad. El An...

Recordamos las propiedades del Matrimonio: el bien de los esposos (fidelidad); el bien de los hijos (procreación); el bien del sacramento (indisolubilidad). Ciertamente la unidad y la indisolubilidad son propiedades diferentes. Una cosa es que la entrega recíproca sea exclusiva, y otra, que dure para toda la vida; para siempre. Pero se reclaman e implican mutuamente, ya que, en el fondo, no son más que dos aspectos de la misma realidad. Lo que es indisoluble no es otra cosa que la «unidad de los dos», es decir, la comunión conyugal en su unidad indivisible. La indisolubilidad hace referencia a la permanencia del matrimonio que, una vez que se ha contraído, no se puede disolver. Pero, dado que son dos las perspectivas desde las que es posible considerar esta propiedad -indisolubilidad intrínseca (la capacidad de disolver de los cónyuges) y extrínseca (disolución por parte de alguna autoridad)-, es necesario tratar separadamente una y otra posibilidad. Ahora vamos a ver la indis...

-El término institución hace referencia a algo establecido según el orden de la justicia. A primera vista no se entiende qué se quiere decir con esto. En efecto “algo”, entre comillas, no es nada, pero lo que se pretende decir es que se trata de una “organización” con una serie de normas internas que son establecidas conforme a una razón de justicia. La expresión «institución matrimonial» le agrega algo más al “todo” o a ese “algo” u organización: una institución formada por un conjunto de elementos permanentes que, por designio divino, la determinan como matrimonio.  ¿Elementos permanentes que forman este “todo” o institución? Sí, por ejemplo: un vínculo entre varón y mujer, personas legítimas -no vinculadas anteriormente-, comunidad de vida permanente, creado por un consentimiento, en orden a la procreación… Este es un conjunto de elementos permanentes que, por voluntad divina constituyen una institución que se le llama matrimonio, aunque puede tener otros nombres, como...