El blog de Salvador Fornieles

Encaramos hoy la última clase de este curso sobre el matrimonio, dedicada a la forma y al rito de la celebración. No podíamos terminar sin abordar el aspecto formal. Muchas gracias por habernos acompañado a lo largo de todas estas clases. A modo de introducción tenemos que decir que la celebración tiene que «satisfacer las exigencias derivadas de la naturaleza de la unión conyugal, elevado a sacramento, y observar, además, fielmente la disciplina de la Iglesia en lo referente al libre consentimiento, los impedimentos, la forma canónica y el rito mismo de la celebración». a.- La necesidad de la «forma canónica». El matrimonio se origina por el consentimiento matrimonial de los contrayentes; pero tan sólo si es manifestado legítimamente, es decir, de acuerdo con la forma determinada por la Iglesia, es decir, la forma canónica. Por tanto, era necesario hablar primero del consentimiento, como lo hicimos, y luego de la forma canónica. Al tratar de la forma canónica o la celebra...

Por más que se deteriore la convivencia en el matrimonio, el vínculo conyugal no puede ser disuelto por la decisión de los cónyuges -indisolubilidad intrínseca-, porque trasciende el ámbito de su voluntad. Pero ¿cabe que, por lo menos en algunos casos, se pueda proceder a la disolución de los matrimonios por alguna instancia externa a los mismos esposos? El matrimonio es una realidad sagrada y, en el caso de los cristianos, es, además, sacramento, por tanto, el Estado, la autoridad civil, no tienen potestad alguna para disolver el matrimonio. ¿Cabe decir lo mismo de la Iglesia? Estamos hablando de la indisolubilidad extrínseca. Este tema, ciertamente muy interesante, es lo que veremos en esta clase. En el tratamiento de este tema se hace necesario diferenciar entre la cuestión «de hecho» y la «de derecho». Es decir: cómo la Iglesia ha actuado hasta ahora -cuestión de hecho- y si, a pesar de que no haya disuelto los matrimonios en el pasado, si podría hacerlo en el futuro porqu...

Recordamos las propiedades del Matrimonio: el bien de los esposos (fidelidad); el bien de los hijos (procreación); el bien del sacramento (indisolubilidad). Ciertamente la unidad y la indisolubilidad son propiedades diferentes. Una cosa es que la entrega recíproca sea exclusiva, y otra, que dure para toda la vida; para siempre. Pero se reclaman e implican mutuamente, ya que, en el fondo, no son más que dos aspectos de la misma realidad. Lo que es indisoluble no es otra cosa que la «unidad de los dos», es decir, la comunión conyugal en su unidad indivisible. La indisolubilidad hace referencia a la permanencia del matrimonio que, una vez que se ha contraído, no se puede disolver. Pero, dado que son dos las perspectivas desde las que es posible considerar esta propiedad -indisolubilidad intrínseca (la capacidad de disolver de los cónyuges) y extrínseca (disolución por parte de alguna autoridad)-, es necesario tratar separadamente una y otra posibilidad. Ahora vamos a ver la indis...

La cuestión de la naturaleza y ámbito de la potestad de la autoridad civil sobre el matrimonio se plantea tanto para el caso del matrimonio de los bautizados como para el de los que no lo son, si bien comporta, evidentemente, connotaciones diferentes. Y surge, en última instancia, por la índole humano-social del matrimonio, sea o no sacramental. Como institución social, el matrimonio necesita del marco jurídico que, por una parte, regule las mutuas relaciones existentes entre el matrimonio y la sociedad y, por otra, garantice, entre otras cosas, la estabilidad de la institución matrimonial.  La necesidad de ese marco jurídico para la celebración del matrimonio, que tiene efectos decisivos no sólo para los que se casan sino para toda la sociedad, se hace especialmente patente cuando surgen conflictos graves que llevan a los esposos a pedir la separación o la disolución del matrimonio. La autoridad civil no puede desentenderse de una institución a la que está ligada el desarro...

-La Eucaristía es la consumación de la vida cristiana y el fin de todos los sacramentos como ya sabemos; es la cumbre a la cual tiende la actividad espiritual y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza. A la Eucaristía está estrecha e íntimamente vinculado el matrimonio cristiano y, consiguientemente, la santificación de los casados y de la familia cristiana. Veremos, en dos palabras, cómo es esto. El matrimonio es participación y signo de la alianza de amor de Cristo con la Iglesia, conforme a lo que habíamos visto en otras clases. Esa alianza de amor está sellada con la sangre de la Cruz; se realiza y es representada en el sacrificio eucarístico.  También la alianza de amor entre Cristo y la Iglesia es expresada como un matrimonio, y, en consecuencia, el sacrificio de la Cruz, que es misteriosa y realmente renovado en la Eucaristía, hace presente la alianza nupcial entre Cristo y la Iglesia. De ahí que, la existencia de los matrimonios cristianos ...

Los esposos cristianos deben vivir su vocación hasta su perfección mediante el cumplimento fiel de los propios deberes. Para ello han sido «consagrados» -como vimos- con el sacramento del matrimonio. Ciertamente cuentan con gracias y auxilios específicos. El sacramento del matrimonio es, por tanto, un don confiado a los esposos como una misión: La realización del matrimonio constituye el objeto de ese don. De ahí el tono optimista con que deben afrontar las vicisitudes de sus mutuas relaciones, sabedores de la fuerza de ese don. Esto es muy importante. No sé si te das cuenta. Primero, la gracia del sacramento incide en la «dureza del corazón» en la que están inmersos por el pecado original y que dificulta el entender correctamente la verdad del matrimonio; y después, comporta la entrega efectiva de las gracias para superar los obstáculos que en ese cumplimiento puedan sobrevenir. Con el sacramento los cónyuges cristianos son ayudados por la presencia del Espíritu Santo en su ...

¿Ayuda el matrimonio a la santificación de los cónyuges? ¿La gracia del sacramento incide en este aspecto? A esto nos vamos a dedicar en la clase de hoy. Cada uno de los sacramentos hace que la santidad de Cristo llegue hasta el hombre, es decir, lo penetra con toda la fuerza que tiene la santidad. En el matrimonio, la santificación sacramental los alcanza, precisamente en cuanto esposos, como marido y mujer. Entonces el efecto del sacramento es que la vida conyugal esté elevada a una dimensión de santidad real. "El matrimonio está hecho para que los que lo contraen se santifiquen en él, y santifiquen a través de él: para eso los cónyuges tienen una gracia especial, que confiere el sacramento instituido por Jesucristo. Quien es llamado al estado matrimonial, encuentra en ese estado -con la gracia de Dios- todo lo necesario para ser santo, para identificarse cada día más con Jesucristo, y para llevar hacia el Señor a las personas con las que convive". El matrimo...

El sacramento del matrimonio, además de producir el vínculo, como vimos, produce la gracia de Dios en aquellos que lo reciben dignamente. Esta afirmación fue definida solemnemente en el Concilio de Trento sin aclarar más. Sin embargo es enseñanza común de la Iglesia y de la teología, afirmar que la gracia conferida consiste en un aumento de la gracia santificante o habitual, y también una gracia específica del mismo matrimonio. La Iglesia lo dijo en el año '30: «Porque este sacramento, en aquéllos que no ponen lo que se suele llamar óbice, no sólo aumenta la gracia santificante, principio permanente de la vida sobrenatural, sino que añade peculiares dones, disposiciones y gérmenes de gracia, elevando y perfeccionando las fuerzas de la naturaleza, de suerte tal, que los cónyuges puedan no solamente entender bien, sino íntimamente saborear, retener con firmeza, querer con eficacia y llevar a la práctica todo cuanto pertenece al matrimonio y a sus fines y deberes; y para ...

Por el sacramento del matrimonio, Jesús sale al encuentro de los esposos, haciendo que “la comunidad de vida y amor conyugal” que acaban de inaugurar, sea asumida y elevada en la caridad esponsal de Cristo (amor de Cristo por la Iglesia). Un misterio que en general no se tiene conciencia, sin embargo, muy importante. En qué consiste y cuál sea el alcance de esa transformación o elevación, es lo que se considera en este punto a través de dos apartados: el vínculo matrimonial y el amor conyugal. Hoy vamos a hablar del vínculo matrimonial. El vínculo conyugal, representación real de la unión de Cristo con la Iglesia. La celebración del matrimonio da lugar, entre el hombre y la mujer, a una unión con una naturaleza y unas características que no dependen para nada de la decisión humana, tal como vimos en otras clases. Vienen de la naturaleza, que es creada por Dios. Nace una «sociedad» tan única y especial entre los contrayentes que, superando la relación «yo»-«tú» previa al matrimon...

La relación que hay entre el consentimiento matrimonial y el sacramento del matrimonio es un tema ampliamente tratado en la teología. Desde el siglo XII, como vimos en la clase anterior, comienza a ser común afirmar que el matrimonio se constituye por el consentimiento recíproco. Al mismo tiempo vimos que, el sacramento consiste esencialmente en el consentimiento. El mismo consentimiento entre bautizados es elevado a la condición de signo eficaz de la gracia, de tal manera que, cuando los que se casan son bautizados, si existe verdadero y válido consentimiento matrimonial existe ya, por eso mismo, sacramento del matrimonio. No cabe hablar de un matrimonio meramente natural entre bautizados, como hemos visto. El consentimiento forma parte necesariamente de la estructura del sacramento del matrimonio. a) Inseparabilidad entre el consentimiento y el sacramento. El Magisterio de la Iglesia, que se ha pronunciado de un modo claro respecto a la identidad entre consentimiento matrimo...

La cuestión de la sacramentalidad del matrimonio que veníamos estudiando nos lleva de la mano a reflexionar sobre los elementos del sacramento. En concreto, ahora veremos si el consentimiento manifestado en la celebración forma parte, y cómo, del sacramento del matrimonio. El consentimiento matrimonial en la constitución del matrimonio. Con la expresión consentimiento matrimonial se señala el acto por el cual se inicia el matrimonio. Es decir, se trata del origen, acto por el que los contrayentes se convierten en marido y mujer. El consentimiento marca, por tanto, la línea entre lo que es precisamente matrimonial y lo meramente biológico, confiriendo un nuevo modo de ser a los que se casan. Se puede definir como: el acto humano por el que los contrayentes se dan y se reciben mutuamente como esposos. En algunos lugares, quizá México, al entrar a la Iglesia se reparten campanillas entre los asistentes. Después que los novios han dicho “si, quiero”, los fieles empie...