El blog de Salvador Fornieles

En el año 63 a.C., el general romano Pompeyo conquistó Samaria y Judea, aprovechando las divisiones internas de los judíos. Como solían hacerlo en los territorios conquistados, aquí también los romanos instalaron un gobernante local pero sometido a sus intereses: se trató de Herodes que, fortalecido por el respaldo de los romanos, liquidó a sus enemigos internos para erigirse como rey de Judea en el 37 a.C. Esa estrategia daba buenos resultados: con frecuencia los gobernantes locales eran más crueles que los mismos romanos. Tal fue el caso de Herodes, famoso por su crueldad e inescrupulosidad. En el año 4 a.C., Herodes divide su reino entre tres de sus hijos. Pero este statu quo duró poco, porque en el 6 de nuestra era, el emperador Augusto convirtió Judea en una provincia romana gobernada por un procurador, porque Arquelao era más temible que su padre. Aunque los ocupantes permitieron la continuidad del Sanedrín, la autoridad religiosa de los judíos, las divisiones ...

No podemos repasar todo lo que dice el Nuevo Testamento sobre el Templo, porque entre otras cosas nos iremos en detalles o por las ramas, habida cuenta que nosotros lo que queremos es conocer la Biblia.  Vamos a ver dos escenas de la época de Jesús: la Presentación del Niño en el Templo y la profecía de la destrucción del Templo, incluyendo la destrucción. La presentación del Niño Jesús en el Templo Está narrado por san Lucas en el capítulo 2. Tiene una escena previa: la Circuncisión del Señor, operación ritual prescrita en la religión judía [1] ​ y que se le hizo a Jesús a los ocho días de nacer -se celebra el 1 de enero-. La presentación tuvo lugar posteriormente cuando se cumplieron los días de la purificación de la Virgen [2] . “Como está mandado en la Ley del Señor: "Todo varón primogénito será consagrado al Señor" [3] ; y para presentar como ofrenda "un par de tórtolas o dos pichones", según lo mandado en la Ley del Señor. Había por entonces en Jerusa...

Cuando se terminó de construir el Templo de Salomón -el primer templo-, se trasladó el Arca de la Alianza, que conservaba en su interior las Tablas de la Ley, a la casa de Dios. El capítulo 5 del II° libro de las Crónicas nos relata lo que sucedió aquel día histórico. Después de guardar el Arca en el Santo de los Santos, el lugar asignado para su custodia, “sucedió que, cuando los sacerdotes salían del Santuario -todos los sacerdotes presentes se habían purificado, sin tener en cuenta los turnos-, los levitas cantores, a saber, Asaf, Hemán y Yedutún, sus hijos y sus hermanos, vestidos de lino fino, estaban de pie con címbalos, arpas y cítaras al este del altar; y junto a ellos ciento veinte sacerdotes tocaban las trompetas. Los que tocaban y los que cantaban se hacían oír al unísono, y a una sola voz alababan y celebraban al Señor. Alzaban la voz al sonido de las trompetas, de los címbalos y de otros instrumentos para alabar al Señor diciendo: «Porque es bueno, porque su misericordia e...

Cuando tengo que hacer un bautismo, soy consciente que la ceremonia empieza en la puerta misma del templo, y trato de explicar que por el bautismo el catecúmeno va a ingresar a la Iglesia. Así lo tienen previsto las rúbricas del ritual. Es una manera de hacer una introducción al sacramento. Luego marchamos en procesión hacia el interior, para continuar con el rito, tan lleno de signos y símbolos. Antiguamente los no bautizados no podían entrar en el templo porque era un lugar para los fieles cristianos. Para eso se le encargaba al ostiario que cuidara la puerta de la Iglesia. Además de cumplir con el rito, entiendo que viene muy bien hacerlo así porque percibo que últimamente se ha perdido el sentido de lo sagrado: se entra a una iglesia del mismo modo que a un estadio de fútbol o a un local bailable, y no es raro observar dentro del templo a personas hablando por el teléfono celular o conversando alegremente; incluso, he visto a las familias sacarse fotos después de un Bautismo, posan...

La muerte de Alejandro Magno (siglo IV a.C.) suele considerarse el inicio de una nueva era en todo el Mediterráneo oriental y el Oriente Medio. Esta época histórica se la conoce como período helenista. El término “helenismo” designa generalmente el impacto de los diversos aspectos de la cultura griega en el mundo no-griego, después de las conquistas de Alejandro. La cultura griega se funde con las culturas orientales, de modo que muchos aspectos de la vida de los pueblos conquistados quedaron impregnados de elementos de la civilización, el arte, la técnica, la lengua o la filosofía griega. Al principio, la influencia griega sobre Palestina provenía de Egipto, mediante la dinastía de los Ptolomeos (323 a. C) [1] , helenizados desde Alejandro. Después, el centro de gravedad se trasladó a Siria o a los seléucidas, cuando Antíoco III al cabo de la Quinta Guerra Siria –año 198 a.C.- se apodera de Judea y otros territorios. Dicha d...

Volvemos a las clases del sacramento Matrimonio, después de un tiempo -más de un mes y medio- que se ha hecho “eterno”. Aprovechamos la cuarentena para leer un poco sobre esta cuestión de la indisolubilidad del matrimonio y de paso seguimos avanzando en el curso. Ahora vamos a ver esta propiedad del matrimonio tal como se ha enseñado en la Escritura, sin ánimo de hacer un tratado de exégesis completo. En la Sagrada Escritura son claras las referencias a la indisolubilidad del matrimonio. Pero a la vez no ofrece duda alguna el hecho de que, en la Biblia, se da una normativa jurídica que permite y regula el divorcio; y, además, hay unas palabras del Señor que parecen dejar abierta esa posibilidad, por los menos en algunos casos (Mt 5, 32; 19, 9). Se trata de tres cuestiones: la indisolubilidad del matrimonio en la Biblia; las cláusulas divorcistas, y, por último, textos poco claros en la enseñanza de Jesús. Iremos viendo una a una. La enseñanza sobre la indisolubilidad. El An...

El matrimonio en el momento de la creación. No hace falta estudiar toda la Biblia y sus relatos sobre el matrimonio, porque eso excedería el poco espacio que tenemos en estas clases. Es suficiente conocer los textos más significativos, de modo resumido, como haremos. Los textos más importantes son los dos relatos de la creación, y, después, el capítulo 19 de san Mateo y el capítulo 5 de la carta a los Efesios. Aunque la Sagrada Escritura no ofrece una teología del matrimonio, sí proporciona elementos y afirmaciones de gran importancia sobre la naturaleza, finalidad, etc., del matrimonio. Particularmente relevantes son los relatos de los dos primeros capítulos del Génesis sobre la creación del hombre y la mujer, que vemos a continuación. Relato de Génesis Como llevamos dicho, el libro del Génesis presenta dos narraciones diferentes de la creación del hombre, cada una con características propias; sin embargo, son coincidentes en lo fundamental. La primera la podemos record...