El blog de Salvador Fornieles

Como se verá, el evangelio, tal como ha llegado a nosotros, no se escribió de un tirón, sino que es seguramente fruto de un proceso laborioso. No obstante, el propio evangelio se remite a un discípulo como fuente del texto escrito que conservamos. En 21, 24 se dice: Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y las ha escrito, y sabemos que su testimonio es verdadero . Ese “discípulo” es el mencionado poco antes, en 21, 20: aquel discípulo que Jesús amaba, el que en la cena se había recostado en su pecho y le había preguntado: Señor, ¿quién es el que te va a entregar? [1] . De este discípulo también se nos dice que se extendió el rumor de “que no moriría”, pero bueno, esto no hace a la cuestión de la autoría del evangelio. También ese discípulo es mencionado asimismo al pie de la cruz : Jesús, viendo a su madre y al discípulo a quien amaba… ”. Con él parece que se debe identificar el evangelista, el que fue testigo de su muerte y proclamó: El que lo vio da testimonio, y ...

El evangelio de Juan, como los otros evangelios, son el testimonio que dieron los apóstoles de la vida y obra de Jesús. a) A la hora de establecer cuáles eran las auténticas “memorias de los apóstoles” o recuerdos que, según informa san Justino, eran leídas en las celebraciones litúrgicas, la Iglesia reconoce cuatro evangelios. Todos ellos tienen en común constituir un testimonio sobre la vida y las obras de Jesús. Y todos ellos tienen la finalidad de mostrar que Jesús es el Mesías, en quien se han cumplido las Escrituras de Israel. Estos textos podían ser: -Lc 1, 1-4: Ya que muchos han intentado poner en orden la narración de las cosas que se han cumplido entre nosotros, conforme nos las transmitieron quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me pareció también a mí, después de haberme informado con exactitud de todo desde los comienzos, escribírtelo de forma ordenada, distinguido Teófilo, para que conozcas la indudable certeza de las ense...

¿Ayuda el matrimonio a la santificación de los cónyuges? ¿La gracia del sacramento incide en este aspecto? A esto nos vamos a dedicar en la clase de hoy. Cada uno de los sacramentos hace que la santidad de Cristo llegue hasta el hombre, es decir, lo penetra con toda la fuerza que tiene la santidad. En el matrimonio, la santificación sacramental los alcanza, precisamente en cuanto esposos, como marido y mujer. Entonces el efecto del sacramento es que la vida conyugal esté elevada a una dimensión de santidad real. "El matrimonio está hecho para que los que lo contraen se santifiquen en él, y santifiquen a través de él: para eso los cónyuges tienen una gracia especial, que confiere el sacramento instituido por Jesucristo. Quien es llamado al estado matrimonial, encuentra en ese estado -con la gracia de Dios- todo lo necesario para ser santo, para identificarse cada día más con Jesucristo, y para llevar hacia el Señor a las personas con las que convive". El matrimo...

Como todo sacramento de la Nueva Alianza, el matrimonio ha sido instituido por Cristo, pero ni la Escritura ni la Tradición transmiten una expresión exacta de la cual se pueda deducir en qué momento ha sido instituido. Por otro lado, el hecho de que el Concilio de Trento , para la definición de la sacramentalidad del matrimonio se apoye en la tradición universal de la Iglesia y no en la Escritura -únicamente se dice que la sacramentalidad del matrimonio se insinúa en Ef 5, 25-32-, ha contribuido a que la teología dejara de interesarse, desde entonces, por el momento de la institución del matrimonio como sacramento. Casi hasta nuestros días la gran mayoría de los autores se han limitado a citar la autoridad del Concilio de Trento. Tampoco faltan algunos teólogos -hay que decirlo-, tanto antes como después de Trento, que acuden a la Escritura, especialmente a Efesios, para defender, al menos indirectamente, las bases de la sacramentalidad del matrimonio. Fijada dogmáticamente...

El Nuevo Testamento tiene siempre delante al hombre del Paraíso, el que ha pecado. Sólo éste es el que vive hoy y, por tanto, el que ha sido redimido y ha de ser salvado [1] . La situación de «los orígenes» -el hombre en el Paraíso- ha quedado atrás definitivamente, sin embargo, la perspectiva de la salvación presupone la consideración de aquella situación de «los orígenes», como es lógico, porque sólo hay un único designio de Dios sobre el hombre; sólo hay un único designio de Dios sobre el matrimonio. Por eso podemos decir que hay un solo matrimonio; me gusta subrayarlo: “matrimonio civil” es una licencia literaria. Entonces, no sólo la consideración del matrimonio de «los orígenes» debe hacerse desde la perspectiva de la Redención, porque “ese matrimonio” es el redimido, sino que ésta exige tener en cuenta aquella primera, la de «los orígenes», si se quiere hacer adecuadamente. Por eso Jesús al hablar del matrimonio recurre al plan original de Dios…, como veremos ahora, en d...