El blog de Salvador Fornieles

En el año 63 a.C., el general romano Pompeyo conquistó Samaria y Judea, aprovechando las divisiones internas de los judíos. Como solían hacerlo en los territorios conquistados, aquí también los romanos instalaron un gobernante local pero sometido a sus intereses: se trató de Herodes que, fortalecido por el respaldo de los romanos, liquidó a sus enemigos internos para erigirse como rey de Judea en el 37 a.C. Esa estrategia daba buenos resultados: con frecuencia los gobernantes locales eran más crueles que los mismos romanos. Tal fue el caso de Herodes, famoso por su crueldad e inescrupulosidad. En el año 4 a.C., Herodes divide su reino entre tres de sus hijos. Pero este statu quo duró poco, porque en el 6 de nuestra era, el emperador Augusto convirtió Judea en una provincia romana gobernada por un procurador, porque Arquelao era más temible que su padre. Aunque los ocupantes permitieron la continuidad del Sanedrín, la autoridad religiosa de los judíos, las divisiones ...

No podemos repasar todo lo que dice el Nuevo Testamento sobre el Templo, porque entre otras cosas nos iremos en detalles o por las ramas, habida cuenta que nosotros lo que queremos es conocer la Biblia.  Vamos a ver dos escenas de la época de Jesús: la Presentación del Niño en el Templo y la profecía de la destrucción del Templo, incluyendo la destrucción. La presentación del Niño Jesús en el Templo Está narrado por san Lucas en el capítulo 2. Tiene una escena previa: la Circuncisión del Señor, operación ritual prescrita en la religión judía [1] ​ y que se le hizo a Jesús a los ocho días de nacer -se celebra el 1 de enero-. La presentación tuvo lugar posteriormente cuando se cumplieron los días de la purificación de la Virgen [2] . “Como está mandado en la Ley del Señor: "Todo varón primogénito será consagrado al Señor" [3] ; y para presentar como ofrenda "un par de tórtolas o dos pichones", según lo mandado en la Ley del Señor. Había por entonces en Jerusa...

Cuando se terminó de construir el Templo de Salomón -el primer templo-, se trasladó el Arca de la Alianza, que conservaba en su interior las Tablas de la Ley, a la casa de Dios. El capítulo 5 del II° libro de las Crónicas nos relata lo que sucedió aquel día histórico. Después de guardar el Arca en el Santo de los Santos, el lugar asignado para su custodia, “sucedió que, cuando los sacerdotes salían del Santuario -todos los sacerdotes presentes se habían purificado, sin tener en cuenta los turnos-, los levitas cantores, a saber, Asaf, Hemán y Yedutún, sus hijos y sus hermanos, vestidos de lino fino, estaban de pie con címbalos, arpas y cítaras al este del altar; y junto a ellos ciento veinte sacerdotes tocaban las trompetas. Los que tocaban y los que cantaban se hacían oír al unísono, y a una sola voz alababan y celebraban al Señor. Alzaban la voz al sonido de las trompetas, de los címbalos y de otros instrumentos para alabar al Señor diciendo: «Porque es bueno, porque su misericordia e...

No es difícil argumentar en favor de la unidad del matrimonio desde la Sagrada Escritura. Es una propiedad afirmada claramente ya desde «los orígenes». A la vez, sin embargo, la Escritura muestra también con claridad que esa propiedad no fue observada con fidelidad por el pueblo elegido, y se da a entender que la poligamia y, en consecuencia, la ruptura de la unidad fue permitida por el mismo Dios. De uno y otro punto se trata a continuación. Entonces ¿cuál es el sentido de las afirmaciones de la Escritura? a) Un solo hombre y una sola mujer Para la enseñanza de la Escritura sobre la unidad del matrimonio son especialmente relevantes los relatos de los orígenes sobre la creación del hombre y los textos de los profetas sobre el simbolismo de la alianza matrimonial, tal como vimos en su momento. Ya en el Nuevo Testamento los textos más interesantes se encuentran en los evangelios y las cartas paulinas. -Los relatos de la creación (Gen 2, 24). El sentido del relato de la ...

Da la impresión que de este tema ya habíamos hablado. En parte, es cierto: institución del matrimonio por parte de Jesucristo, sacramentalidad del matrimonio. Lo que hoy vemos es un poco distinto. Vamos a ver cuándo la Iglesia definió que todo matrimonio entre bautizados es sacramento. De esto se trata ahora. Primero, una referencia al matrimonio de Adán y Eva. Los Santos Padres y la tradición se refieren con frecuencia a ese matrimonio también llamado de «los orígenes», designándolo como sacramento de la creación.  Como “sacramento” -así, entre comillas- existió con anterioridad a la venida de Cristo, pero no es estrictamente un sacramento como los siete  instituidos por Cristo. ¿De qué se trataba ese “sacramento”? El matrimonio de los orígenes tenía una singularidad ya que mediante esa unión el hombre se santificaba y, conforme al creced y multiplicaos, poblaría la tierra y el cielo de hijos de Dios. Es decir, el matrimonio era un instrumento de santifica...

Como todo sacramento de la Nueva Alianza, el matrimonio ha sido instituido por Cristo, pero ni la Escritura ni la Tradición transmiten una expresión exacta de la cual se pueda deducir en qué momento ha sido instituido. Por otro lado, el hecho de que el Concilio de Trento , para la definición de la sacramentalidad del matrimonio se apoye en la tradición universal de la Iglesia y no en la Escritura -únicamente se dice que la sacramentalidad del matrimonio se insinúa en Ef 5, 25-32-, ha contribuido a que la teología dejara de interesarse, desde entonces, por el momento de la institución del matrimonio como sacramento. Casi hasta nuestros días la gran mayoría de los autores se han limitado a citar la autoridad del Concilio de Trento. Tampoco faltan algunos teólogos -hay que decirlo-, tanto antes como después de Trento, que acuden a la Escritura, especialmente a Efesios, para defender, al menos indirectamente, las bases de la sacramentalidad del matrimonio. Fijada dogmáticamente...

El primer libro de la Biblia, el Génesis, trae, por un lado, los datos suficientes para ver la “bondad del matrimonio”, en la relación hombre-mujer en el Paraíso. También, hay que decirlo, las explicaciones o los motivos de las alteraciones y el desorden que experimentaron ellos después del pecado. Estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro (…); entonces se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de higuera se hicieron unos ceñidores. (...) A la mujer le dijo: Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos. Con trabajo parirás tus hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará. Estos versículos reproducen de manera figurada el drama original cuyas consecuencias van a decidir la condición del hombre hasta el día de hoy. La «inocencia originaria». El estado de «armonía» que describe el texto del Genesis que acabamos de ver, se manifestaba en el interior de la persona y en las relacione...

El matrimonio en el momento de la creación. No hace falta estudiar toda la Biblia y sus relatos sobre el matrimonio, porque eso excedería el poco espacio que tenemos en estas clases. Es suficiente conocer los textos más significativos, de modo resumido, como haremos. Los textos más importantes son los dos relatos de la creación, y, después, el capítulo 19 de san Mateo y el capítulo 5 de la carta a los Efesios. Aunque la Sagrada Escritura no ofrece una teología del matrimonio, sí proporciona elementos y afirmaciones de gran importancia sobre la naturaleza, finalidad, etc., del matrimonio. Particularmente relevantes son los relatos de los dos primeros capítulos del Génesis sobre la creación del hombre y la mujer, que vemos a continuación. Relato de Génesis Como llevamos dicho, el libro del Génesis presenta dos narraciones diferentes de la creación del hombre, cada una con características propias; sin embargo, son coincidentes en lo fundamental. La primera la podemos record...

La Sagrada Escritura contiene cómo creó Dios el matrimonio al principio del mundo, es decir, lo que es el matrimonio desde su origen, y las exigencias que esta verdad comporta: sus normas éticas. Son significativos algunos libros de la Escritura –a lo largo del curso nos iremos familiarizando con estos textos-: la creación del hombre está en el Génesis, el primer libro de la Biblia; la indisolubilidad del matrimonio se puede encontrar, por ejemplo, en el evangelio de san Lucas; en la primera carta a los Corintios se ofrecen soluciones concretas a dificultades de la vida matrimonial; la grandeza del matrimonio queda de manifiesto en la carta a los Efesios. Igual, no interesa tanto saber, en este momento, qué dicen cada uno de estos textos. Cátedra de San Pedro Lo contenido en la Sagrada Escritura sobre el matrimonio hay que interpretarlo conforme a la Tradición. Hay que recordar que la tradición nace con los apóstoles y avanz...