El blog de Salvador Fornieles

El primer libro de la Biblia, el Génesis, trae, por un lado, los datos suficientes para ver la “bondad del matrimonio”, en la relación hombre-mujer en el Paraíso. También, hay que decirlo, las explicaciones o los motivos de las alteraciones y el desorden que experimentaron ellos después del pecado. Estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro (…); entonces se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de higuera se hicieron unos ceñidores. (...) A la mujer le dijo: Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos. Con trabajo parirás tus hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará. Estos versículos reproducen de manera figurada el drama original cuyas consecuencias van a decidir la condición del hombre hasta el día de hoy. La «inocencia originaria». El estado de «armonía» que describe el texto del Genesis que acabamos de ver, se manifestaba en el interior de la persona y en las relacione...

El matrimonio en el momento de la creación. No hace falta estudiar toda la Biblia y sus relatos sobre el matrimonio, porque eso excedería el poco espacio que tenemos en estas clases. Es suficiente conocer los textos más significativos, de modo resumido, como haremos. Los textos más importantes son los dos relatos de la creación, y, después, el capítulo 19 de san Mateo y el capítulo 5 de la carta a los Efesios. Aunque la Sagrada Escritura no ofrece una teología del matrimonio, sí proporciona elementos y afirmaciones de gran importancia sobre la naturaleza, finalidad, etc., del matrimonio. Particularmente relevantes son los relatos de los dos primeros capítulos del Génesis sobre la creación del hombre y la mujer, que vemos a continuación. Relato de Génesis Como llevamos dicho, el libro del Génesis presenta dos narraciones diferentes de la creación del hombre, cada una con características propias; sin embargo, son coincidentes en lo fundamental. La primera la podemos record...

-El término institución hace referencia a algo establecido según el orden de la justicia. A primera vista no se entiende qué se quiere decir con esto. En efecto “algo”, entre comillas, no es nada, pero lo que se pretende decir es que se trata de una “organización” con una serie de normas internas que son establecidas conforme a una razón de justicia. La expresión «institución matrimonial» le agrega algo más al “todo” o a ese “algo” u organización: una institución formada por un conjunto de elementos permanentes que, por designio divino, la determinan como matrimonio.  ¿Elementos permanentes que forman este “todo” o institución? Sí, por ejemplo: un vínculo entre varón y mujer, personas legítimas -no vinculadas anteriormente-, comunidad de vida permanente, creado por un consentimiento, en orden a la procreación… Este es un conjunto de elementos permanentes que, por voluntad divina constituyen una institución que se le llama matrimonio, aunque puede tener otros nombres, como...

El significado de la sexualidad: la vocación de la persona al amor y a la procreación. Amor y sexualidad; sexualidad y procreación. En este punto, lo primero que hacemos es vincular la sexualidad con el amor.   Después veremos la relación de la sexualidad con la procreación. Ahora decimos porqué. No hacemos otra cosa que preguntarnos ¿qué sentido tiene la diferenciación sexual? ¿Cuál es el significado de la sexualidad humana? Se trata de un punto clave en la determinación del modo de ser de la sexualidad. De la respuesta que se dé a estas preguntas depende la solución a cuestiones concretas como la relación entre sexualidad y procreación; la moralidad de la procreación artificial; la paternidad responsable; etc., por citar algunas de las cuestiones más debatidas. Por tanto, este tema requiere mucha atención. Amor y sexualidad. En el marco de una antropología unitaria -la persona es una unidad- no resulta difícil percibir la dimensión unitiva que tiene la sexualidad en ...

MATRIMONIO: LA SEXUALIDAD, UN MODO DE SER DE LA PERSONA Introducción Con el término sexualidad se designan diferentes dimensiones de una misma realidad: sirve para indicar la condición masculina o femenina de la persona; también para referirse a la facultad sexual, o, a la actividad propia de esa facultad. Son realidades que no pueden identificarse una con la otra , pese a su íntima conexión. Por ejemplo, cuando se habla de “personalizar la sexualidad”, se está haciendo referencia a la actividad sexual, el tercer aspecto, para que sea racional, y no sea una actividad “meramente física” o corporal. Por tanto: -La sexualidad, como un aspecto de la persona, es la que determina la masculinidad y la feminidad, tal como dijimos. Esta dimensión sexuada no es tan simple como parece, porque implica la condición masculina -o femenina- en su aspecto físico, psicológico, espiritual, etc. La condición sexual empapa a toda la persona en sus distintos aspectos. Más aún, la sexu...