El blog de Salvador Fornieles

Como se verá, el evangelio, tal como ha llegado a nosotros, no se escribió de un tirón, sino que es seguramente fruto de un proceso laborioso. No obstante, el propio evangelio se remite a un discípulo como fuente del texto escrito que conservamos. En 21, 24 se dice: Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y las ha escrito, y sabemos que su testimonio es verdadero . Ese “discípulo” es el mencionado poco antes, en 21, 20: aquel discípulo que Jesús amaba, el que en la cena se había recostado en su pecho y le había preguntado: Señor, ¿quién es el que te va a entregar? [1] . De este discípulo también se nos dice que se extendió el rumor de “que no moriría”, pero bueno, esto no hace a la cuestión de la autoría del evangelio. También ese discípulo es mencionado asimismo al pie de la cruz : Jesús, viendo a su madre y al discípulo a quien amaba… ”. Con él parece que se debe identificar el evangelista, el que fue testigo de su muerte y proclamó: El que lo vio da testimonio, y ...

El evangelio de Juan, como los otros evangelios, son el testimonio que dieron los apóstoles de la vida y obra de Jesús. a) A la hora de establecer cuáles eran las auténticas “memorias de los apóstoles” o recuerdos que, según informa san Justino, eran leídas en las celebraciones litúrgicas, la Iglesia reconoce cuatro evangelios. Todos ellos tienen en común constituir un testimonio sobre la vida y las obras de Jesús. Y todos ellos tienen la finalidad de mostrar que Jesús es el Mesías, en quien se han cumplido las Escrituras de Israel. Estos textos podían ser: -Lc 1, 1-4: Ya que muchos han intentado poner en orden la narración de las cosas que se han cumplido entre nosotros, conforme nos las transmitieron quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me pareció también a mí, después de haberme informado con exactitud de todo desde los comienzos, escribírtelo de forma ordenada, distinguido Teófilo, para que conozcas la indudable certeza de las ense...

Es razonable que la variedad de géneros presentes en los escritos atribuidos por la tradición a Juan, con sus semejanzas y evidentes diferencias, plantee problemas sobre la autoría de estas obras. Que el evangelio y las cartas provengan de un mismo autor, o autores cercanos, puede no ofrecer excesivas dificultades, pero ciertamente el Apocalipsis presenta muchas diferencias con esos otros escritos y suscita dudas sobre quién pudo ser su autor. Y, sin embargo, la tradición ha atribuido las cinco obras a un mismo personaje. Al margen de esta tradición, la solución aparentemente más lógica, y por ello más tentadora, consiste en afirmar que se ha identificado a varios autores que se llamaban Juan, con una figura emblemática, la del apóstol, el hijo del Zebedeo. De ese modo habrían conferido autoría a diversos escritos heterogéneos (el evangelio, las cartas, el Apocalipsis). Esta explicación, aunque resuelve algunos problemas, choca con otros igualmente difíciles y también con una tradi...

En el último viaje de Pablo a Jerusalén, hacia el año 57 de nuestra era , es po­sible que Juan hubiera abandonado ya Israel, pues en el relato de dicho viaje se cita sólo a Santiago: Al día siguiente Pablo, con todos nosotros, fue a casa de Santiago; se reunieron también todos los presbíteros . No se sabe con certeza hacia qué año partió san Juan de Palestina pues los datos que se conservan no siempre coinciden. Según una tradición Juan se llevó consigo a la Virgen, con la que convivió largo tiempo en Éfeso [1] . Es posible que retornara a Jerusalén y que muriera allí. En efecto, hay relatos antiguos que hablan de la dormición de María en Jerusalén. De hecho, en esta ciudad, tan cargada de recuerdos y de huellas de la primitiva Iglesia, existen lugares relacionados con la muerte de la Virgen: la Basílica de la Dormición, situada cerca del Cenáculo, y la Tumba de María situada al fondo del valle Cedrón. En sentido contrario, las vi...

Toda obra refleja a su autor, en especial cuando se trata de un escrito, por donde discurre la expresión de los pensamientos del autor. De ahí la importancia de conocer su vida y su época para comprender bien su obra. Respecto a la época, ya lo hemos visto, ahora nos queda ver su biografía. Las noticias más valiosas que tenemos sobre San Juan provie­nen, sobre todo, de los Sinópticos -aunque también el IV° Evangelio nos brinda información sobre la persona del autor-, los Hechos de los apóstoles y la carta a los Gálatas. Podemos dividir su biografía en dos grandes bloques, uno que se desarrolla en Palestina, primero en vida de Cristo y luego cuando Jesús muere.  El segundo bloque comprende el periodo en que Juan ha dejado su tierra y desarrolla su apostola­do en el Asia Menor. Su vida en Palestina. El nombre de Juan es típicamente hebreo, Yohanan, aunque en el Antiguo Testamento se haya usado pocas veces -16-, casi siempre referido a la familia de los Macabeos. En el Nuevo Te...

El panorama descrito en los párrafos anteriores sirve de trasfondo para comprender mejor los escritos que la tradición relaciona con Juan. Cada obra de este autor responde a una situación particular, como veremos ahora, pero todas participan, en mayor o menor medida, de circunstancias que se dejan entrever en algunos de sus contenidos. Conflictos con el judaísmo. Las tensiones con el judaísmo a raíz de la destrucción de Jerusalén quedaron reflejadas en los escritos del Nuevo Testamento (por ejemplo, en el evangelio de Mateo [1] ), y de manera especial en el evangelio de san Juan, cuando habla de la expulsión de la sinagoga [2] . Sobre lo que les sucedió a los cristianos tras la destrucción del Templo, se debe decir que, a finales del siglo I, época en la que se sitúa la obra de san Juan, ya se había consumado la ruptura de los cristianos con la sinagoga. Fue, en buena medida, una de las consecuencias de la derrota de los judíos por parte de los romanos y la destrucción del templo...